文開書院，集廟、祠、書院建築於一處，一字橫排、
文武兼併。於道光四年始建，共藏書約二萬餘部、
三十萬餘冊，為造就進士、舉人、秀才甚多，為鹿
港文化的搖籃。
前言
文開書院，集廟、祠、書院建築於一處，一字橫排、文武兼併。於道光四
年始建，共藏書約二萬餘部、三十萬餘冊，為造就進士、舉人、秀才甚多，為
鹿港文化的搖籃。其為三進二院的建築格式，分別為三川殿、正殿及後堂。三
川殿的木構件及保存道光年間的棟梁，而正殿主祀朱子，配祀海內外八寓賢。
武廟建於嘉慶十七年，主祀義勇的關公，傳說關公善於理財和會計，商人推崇
為「商業之神」。
位踞鹿港咽喉，佔地二甲有餘，與龍山寺，天后宮並譽為鹿港三大古蹟．
書院規模宏大，不但為鹿港文化搖籃，對於台灣文化亦有深遠影響。
台灣中部多，常有鹿群聚集海口草埔，故名「鹿仔港」，後來簡稱「鹿港」。
臺灣西部平原，從荷蘭據臺時期到清初，鹿群遍佈，那時有不少從事鹿皮、鹿
脯的買賣者。當漢人從鹿港上岸之後，很可能看到海港附近有鹿群，於是稱之
為「鹿仔港」。而「仔」字又是漢人慣用字眼，至今仍有地名曰「崙仔頂」、「橋
仔頭」等。
文開歷史
文開書院
清道光 4 年（1824）鹿港海防同知鄧傳安，有感於鹿港文風已盛，倡議興
建書院，學生卻無專心就學的產地，於是泉廈八郊商紳捐資響應共同創建書院．
三年後，至道光 7 年（1827）完成書院的建築，書院落成，命名為「文開書院」。
名為「文開書院」，係為紀念明末儒者沈光文，沈光文，字「文開」，號斯庵，
浙江鄞縣人氏，因為在荷據時代來到台灣，教導漢移民讀書識字，從事教育工
作，被譽為「台灣文化之組」及「台灣開台文化之父」。而清代文開書院為鹿
港的文化搖籃，曾造就鹿港 6 名進士，現在仍是鹿港歷史的驕傲。文開書院建
起之後，招聘蔡德芳等進士名儒執教，同時收集３０餘萬冊藏書供學子閱讀，
於是書院制度漸趨完善。鹿港文開書院共孕育多位舉人、進士，開啟鹿港文風
的輝煌時期。日治時期，日人於鹿港設立公立學校，文開書院的講學活動被迫
停止，北白川宮能久親王曾率軍駐紮書院，昭和１８年（１９４３）日人將文
開書院改為「北白川宮能久親王紀念館」，龍邊廂廊內有二塊的碑記，分別為
台灣總督長谷川所書「北白川官能久親王御遺跡鹿港軍情御視察之所」碑及台
中州知事森田俊界所題「北白川官能久親王視察鹿港遺跡紀念」碑。然而民國
64 年 12 月 9 日書院遭到回祿之災，正殿及後殿受損，並波及文昌祠，使書院一
度荒廢。民國 74 年經指定為第三級古蹟，由漢光建築師事務所主導修復，恢復
文開書院的建築風貌。民國 88 年九二一地震，文開書院再度受損，歷經數年的
重修，於民國 94 年完成修復。
1文祠、武廟
鹿港文祠即為文昌祠，與文開書院相鄰。清嘉慶 16 年（1811）鹿港海防同
知薛志亮捐出俸祿從而興建文祠、武廟，由士紳陳士陶負責文昌祠的興建，而蘇
雲從負責武廟的興建。
文昌祠主祀文昌帝君，武廟主祀關聖帝君。清嘉慶 23 年（1818）廟宇因受
風雨侵蝕，殿堂傾毀，士紳發起重新修繕，約歷時一年，於嘉慶 24 年完成修護。
鹿港的文人曾於文昌祠內成立「拔社」，是鹿港早期的義學與詩社，文昌
祠亦成為文人聚會的場所。清同治 8 年（1869）鹿港同知孫壽銘發起重修文昌
祠，並聘請進士蔡德芳執教文開書院。清光緒 2 年（1876）文昌祠正殿因年久
失修而傾倒，由董事施家珍等人募款重修，並擴建二廂廊，此次重修，約歷時
二年多，至光緒 4 年（1878）完成修復。大正元年（1912）由蔡德宣發起重修
文昌祠，大和行辜顯榮捐資，秀才鄭鴻猷監督工程。大正 3 年（1914）台灣總
督左久間佐馬太所敬獻「萬世師表」匾，目前，此匾額由廟方保管，此次重修
工程至大正 5 年（1916）完成。
武廟建於嘉慶十七年，主祀關聖帝君，配祀關平、周倉，同祀倉頡先師。
武廟的三川殿並無門神彩繪，符合官祀廟宇的風格。所奉祀神像關聖帝君，
與關公、周倉、關平皆為昔時福建名師所雕，神情威嚴，栩栩如生。院
落的左右廂房之前各有涼亭一座，為一特別之建築。武廟曾於嘉慶 24 年
(1819)、咸豐 4 年（1854）、光緒 7 年(1881）重修，目前正殿內有嘉慶 16 年
(1811)「藻耀海天」與咸豐 4 年（1854）的「峻極于天」匾，是武廟的重要文
物。
民國 64 年文祠遭回祿之災(火災)，建築物受損。
民國 74 年由政府依原貌重修。
民國 88 年九二一地震，文開書院與文祠武廟再度受損。
民國 91 年再度重修，至民國 94 年完成修復。
2鹿港 文開書院
文開書院坐落於文武廟中，為清代彰化縣八座書院中的其中一間，而文武
廟則是由文祠、武廟以及文開書院所構成的，可說是古蹟代表之作。清代文開
書院是鹿港的文化搖籃，造就鹿港數名學士，至今仍是鹿港歷史的驕傲。
文開書院建於清道光 4 年，由鄉賢鄧傳安所倡建，並由日茂行富賈林文浚贊
助而成，取名為「文開」是為了感念明末大儒學沈光文（字文開），他在於荷據
時期至台灣從事教育工作，教導人民讀書識字，有台灣開台文化之父的美譽，
當時書院也延聘進士蔡文芳等當代名儒執教，造就的進士、舉人、秀才數百名
的創舉。日治時期，北白川宮能久親王曾率軍駐紮書院。昭和 18 年，日人將文
開書院改為「北白川宮能久親王紀念館」。龍邊廂廊內有二塊的碑記，分別為台
灣總督長谷川所書「北白川宮能久親王御遺跡鹿港軍情御視察之所」碑及台中
州知事森田俊界所題「北白川宮能久親王視察鹿港遺跡紀念」碑。在於民國 64
年 12 月 9 日書院遭到回祿之災，受損的有正殿及後殿，並且有波及到文祠，因
此書院一度荒廢。但在在民國 74 年被指定為第三級古蹟，並由漢光建築師事務
所主持修復，恢復文開書院的建築風貌。可惜的是在民國 88 年九二一地震，文
開書院再度受損，歷經了數年的重修，終於在民國 94 年完成修復。
文開書院的建築為三川殿、正殿及後堂。三川殿的木架構件保存著道光年
間的建築風格，石柱楹聯上有鄧傳安所書「賓日有祥興雲有兆，希賢得地入道
得門」的墨跡。民國 64 年文開書院遭到回祿之災，正殿及後堂燒毀，目前只剩
三川殿的木架構仍保存當初的棟架。
在三川殿旁有一塊「公業條款」碑是清道光 27 年所設的，此碑敘述鄧傳安
及陳盛紹二位籌建的田租，做為書院的經費來源，兩旁廂房為昔日學生自習讀
書的地方。
正殿前方為祭祀的空間，後方是老師授課的講堂。文開書院正殿主祀朱子，
配祀海內外八寓賢，分別為「沈光文、徐孚遠、盧若騰、王忠孝、沈全期、辜
朝薦、郭貞一、藍鼎元」八位對台灣文化有所貢獻的先賢，陪祀於文開書院，
而後堂則是昔時書院院長起居的空間。
文祠、武廟 歷史沿革
文祠即為文昌祠，與文開書院相鄰。清嘉慶 16 年薛志亮捐出俸祿倡建文祠、武
廟，由士紳陳士陶負責文昌祠的興建，蘇雲從負責武廟的興建。
武廟的三川殿並無門神彩繪，符合官祀廟宇的風格。武廟主祀關聖帝君，
配祀關平、周倉，同祀倉頡先師。文祠則是祭祀文昌、文衡、大魁、朱子、孚
佑5 位帝君，但由於文昌祠並無管理委員會，所以文昌帝君的神像暫置於武廟內
供奉。清嘉慶 23 年廟宇因受風雨侵蝕，殿堂傾毀，由士紳發起重修，屆時一年
餘，於嘉慶 24 年完成修護。鹿港的文人曾於文昌祠內成立「拔社」，是鹿港早
期的義學與詩社，文昌祠亦成為文人聚會的場所。
清同治 8 年鹿港同知孫壽銘發起重修文昌祠，並聘請進士蔡德芳掌教文開
書院。清光緒 2 年文昌祠正殿因年久失修而傾圮，由董事施家珍等人募款重修，
並增建二廂廊，此次重修，歷時二年餘，至光緒 4 年完成修復。
大正元年由蔡德宣發起重修文昌祠，大和商行辜顯榮捐贈資金，秀才鄭鴻
猷監督工程。大正 3 年台灣總督左久間佐馬太所敬獻「萬世師表」匾，目前，
此匾額由廟方保管，此次重修工程至大正 5 年完成。
光復後，文祠、武廟成為駐軍軍營，民國 64 年文祠遭回祿之災，建築物遭
受損傷，在於民國 74 年由政府依原貌重修。民國 88 年九二一地震，文開書院
與文祠武廟再度受損，民國 91 年再度重修，至民國 94 年完成修復。
建築藝術
文昌祠為二進一院的建築
前方有一座水池，稱為泮池。古代郡縣之學稱
為「泮宮」，其東西門以南置有水池，稱為「泮池」。
文昌祠在建築規制中，前方置有水池，亦稱為泮
池。詩經泮水篇：「思樂泮水，薄采其芹…」，昔
時，古人應試及第，需至文昌祠祭祀，循古禮於泮
池邊摘取芹葉，插於帽緣，故考取秀才功名者，又
稱「入泮」。
文祠與武廟之間，有一口井水，稱為「虎井」，其水質甘美，故有「蓬萊
第一泉」之稱。可惜已封井徒留名聲。
台灣的書院與文開書院的比較
文開書院(鹿港)
1. 書院之所以名為「文開」，是為紀念明末大儒沈光文字「文開」。在荷
蘭佔據台灣時期沈氏來台，教導人民讀書識字，有「台灣漢文化之祖」
的稱號。
2. 光緒年間，鹿港共出了六位進士、九位舉人以及一百多名的秀才。
3. 書院周圍七十丈，前列三門，門豎石坊，進為前堂，階崇三尺，中祀朱子(熹)，
兩旁以海外寓賢八位配祀，再進為講歲考之處；再進聯以通道，左右夾以兩
室為後堂，以居山長。左右兩邊學舍十四間，為諸學童肄業之所。前有客廳，
後有齋廚，規摸宏敞。
4. 文開書院位居鹿港咽喉，與文武廟相鄰，與天后宮、龍山寺鼎足而立，為鹿
港三大古蹟。
明新書院(集集)
1. 明新第考書院之名，實則社學，為諸士子敬業樂群修習之所，實有益文教之
振興，而惠及後也，其意至善、其功厥偉，爰立碑以誌其要，藉彰前賢之勞。
2. 南投縣書院古蹟中最年輕的一處書院，有一百三十餘年的歷史。
3. 位於永昌國小內，是集集每年祭孔的地方。為國家三級古蹟，建於光緒八年
(1882 年)，為清代南投縣內四大書院之一。
4. 正殿的神龕上主要奉祀文昌帝君，配祀有制字聖人．紫陽夫子，大成至聖先
師孔夫子神位。
5. 明新為單純三合院式建築，座中為三開間正殿，正殿前方為大埕，兩側為廂
房，過水相間正殿與廂房，三面有紅磚圍牆。
6. 書院古意：前簷上也有歷史故事的彩繪，內容多以表彰忠孝節義的故事為主，
書院外觀與內部的陳設 盡是仿古的手法，就連斗室的名稱，也良富雅意，例
如，圖書館取名（德齋），會客室取名（廣聞），廚房謂之（甘泉），餐廳謂之
瓊林），茅坑謂之乎（自在）。
鳳儀書院(鳳山)
1. 臺灣目前保存的清朝古書院中規模最大的一間，也是最早的一間。
2. 鳳儀書院位鳳山縣署東，為清嘉慶十九年候選訓導歲貢生張廷欽所建。
3. 落成時曾刻木碑為記，碑中可見「以為欲振民風，宜培士氣，詢諸紳士，議
建書院」、「邑中諸紳士踴躍捐輸，相助為理。而繼官斯土者，亦咸創鶴俸以
期於成。由是舊治大成殿煥然一新，而建書院於新邑署之東偏，額之曰「鳳
儀」、「崇祀文昌、奎星、倉聖神位於其中」。
4. 書院的設計是坐北朝南，外牆中央是一堵照壁，是書院的重要建築物之一，
除具有裝飾作用之外，也可僻邪，阻隔穢物進入。
5. 鳳儀書院頭門屋脊上仍可見鳳形之鐵條，推測當為鳳凰的泥塑剪黏，顯然「有
鳳來儀」意寓著文風鼎盛的象徵。
7登瀛書院(草屯)
1. 登瀛書院為草屯第一座學堂，目前列為國家三級古蹟。
2. 正殿祀文昌帝君、朱子、魁星等，俗稱文昌祠。在仙境掌管人間各部門的有
十八學士，稱瀛洲十八學士，所以，以前叫做登瀛書院。
3. 書院內祭拜的神祇：五恩主（文昌帝君、呂先祖、朱衣夫子、魁星、灶君）
4. 登瀛書院坐北朝南，為單進兩護龍的三合院建築，位於新莊里遼闊的稻田中，
四周有圍牆環遶，正前方有燕尾翹脊照牆一座，山門位於左斜前方。
5. 春祭大典─點光明燈。每到考試季節，都能見到學子們在廂房內念書，或是
點個光明燈，希望文昌帝君諸神明可以引領學子們有個好的前程，而且於每
年的農曆一月三十日為書院之春際大典，歡慶文昌帝君之聖誕。
6. 特殊寓意的植物：紅仙丹和桂花，也是所謂的『丹桂飄香』，就是提醒大家考
期到了的意思。
7. 書院位於稻田中，為單進兩翼齋舍的三合院建築，外觀宏大深廣，正前方有
燕托翹脊的照牆，中央為三開門的正殿，並有兩齋舍（護龍）、肄業房、山長
房、藏書庫，正殿屋頂剪粘極簡潔，殿內裝飾如木彫、彩繪以典雅為主，以
保持書院特有的肅穆風格。在正門上懸有「登瀛書院」，神龕上方懸掛有「文
運重興」、「學教敦倫」等匾額。
振文書院(西螺)
1. 創建於清嘉慶 17 年(西元 1812 年)，迄今已有 170 年以上的歷史。
2. 振文書院是過去雲林縣四個書院當中，唯一倖存的，至今已有一百
八十多年的歷史，而且保存完整，造型傳統，格局典雅，環境又清
幽，是一處令人發思古之幽情的好地方。
3. 現祭祀孔子、倉聖朱熹及五文昌君
○1 .文昌帝君－梓潼帝君。
○2 .文衡帝君－關雲長。
○3 .孚佑帝君－呂洞賓。
○4 .朱衣帝君－朱元晦。
○5 .綠衣帝君－魁斗天神。
4. 形制單純，建築共分五部，分別為山門、拜殿、正殿、左右廂房。
5. 文祠內設有「振文社」、「義孚社」等社團。愛好詩詞的文人雅士於此聚會，
嘉慶十七年時，振文社王有成等倡議成立書院。
6. 院的裝飾可從其剪黏、雕刻、彩繪與書法文字去分析與欣賞。
7. 振文書院是一座三開間兩進帶左右護龍的祠宇建築，院牆前有惜字爐一對。
為初期的雲林縣（包含今南投縣）中與龍門、藍門、修文、奎文等並列的五
大書院。
8磺溪書院
1. 創立於西元 1890 年(清光緒 16 年）。
2. 位於臺中縣大肚鄉磺溪村文昌路六十號。
3. 磺溪書院格局不大，是中軸對稱兩進雙護龍平面的佈局的傳統閩南式合院建
築配置。磺溪書院是四合院式，有門廳及講堂兩進，講堂前有拜亭，兩側護
龍左右廂房各七間，為介於民宅與孔廟之間的平面結構。
4. 祭祀文昌帝君、孚佑帝君、文衡帝君、朱衣星君與魁斗星君，合稱「五文昌」。
5. 自從西雝社成立以來，經由文昌祠的改建一直到民國政府修復為止，磺溪書
院經歷了各種不同的天災與人禍摧殘，但是因為書院的成立，帶給了臺中縣、
彰化縣一帶的文化教育有很深的影響
學海書院
1. 創立於西元 1843 年(清道光 23 年)
2. 位於臺北市萬華區環河南路 2 段 93 號
3. 建築為三開間三進兩廊兩護龍的建築
4. 為清代台北盆地五座書院之一，目前則是台北市碩果僅存的一座書院建築，
其它四座是：明志書院、樹人書院、登瀛書院、明道書院。
道東書院
1. 創立於西元 1857 年(清咸豐 7 年)。
2. 位於彰化縣和美鎮和西里和卿路 101 號。
3. 建築格局兩進、磚工精緻、保存完整。
4. 祭祀朱熹、正殿神桌、第一任山長及六位發起人、福德正神。
5. 曾一度列為一級古蹟。
明志書院
1. 創立於西元 1761 年(清乾隆 26 年)。
2. 位於台北縣泰山鄉明志路 2 段。
3. 燕尾脊：指屋脊成曲線且兩端向上彎曲翹起的形式。古代的封建階級分明，
只有寺廟、書院或官方建築、大官住宅、進士、舉人的房子才能蓋有燕尾簷。
惜字亭：為清代同治年間所建，惜字亭就是古人在學校、書院、文昌祠前所
建的焚紙爐。其用意在於珍惜知識，將不用的紙或書本焚化以示對知識的尊
重，而不能將紙或書本當垃圾亂丟。
4. 祭祀朱熹、貢生胡焯猷。
5. 台北跟新竹各有一座，新竹的已拆毀。
9台灣文武廟及孔廟與文開書院的比較
文祠、武廟(南投)
祭祀神明：
南投日月潭文武廟正殿有關聖帝君與精忠報國的岳飛一起祭祀,後殿則是
供奉大成至聖先師孔夫子；主祀關聖帝君、至聖孔子，屬於帝后級的廟宇。
歷史淵源：
清朝末年祖先入境墾拓，於日月潭建立「龍鳳宮」和「益化堂」，是以前日
月潭地區民眾的信仰中心。這兩座廟宇即是日月潭文武廟的前身。文武廟建立
在民國 21 年，民國 58 年重建，色彩金黃色為主，是全台最大的文武廟，是目
前台灣僅存仿照明清年代紫禁城建築風格的廟宇。
特殊的建築風格及其特色：
主要建築為「一埕二庭三殿」，是等級很高的廟宇佈局。形勢陡峻，若搭船
可泊山麓崖，循石階 365 級上可登抵，遂有人戲稱須走過「一年」，才能抵達文
武廟。文武廟以儒、道、釋三教神聖共同祭祀，來自於先民渡海來台歷經三百
多年的文化融合，成為台灣獨特多元化的宗教信仰。
山門(牌坊)
文武廟大門用牌樓式構築，形態高聳，有三個出入口，中央較高兩側較低，
外觀看起來“山＂字因此被稱為「山門」，作為區分廟內外的標準，也用來表示
並強調廟宇的尊貴。
廟埕巨獅
進入山門來到寬闊的廟埕，廟埕主要用來舉行祭典以及讓人參拜用。左右
有一對石頭做成的巨獅，全身紅色的，高度大約六公尺，這對獅石像為全台僅
有，更是文武廟的最大特色。
前殿
進入廟埕後即抵前殿。前殿為樓閣式建築，主要作祭祀，故稱「拜殿」，樓
閣稱「水雲宮」，祀奉文武廟開基諸神。殿前有五扇紅色的木雕大門，稱為「五
門」。五門上共雕有十尊木雕彩繪門神，雕工精細、炯炯有神，可謂經典。
10武聖殿
正殿主要祭祀武聖關羽因此稱為「武聖殿」，正殿於全廟正中央，是文武廟
群築中最大的建築，高度達 21 公尺，為正方型的殿堂，此佈局乃是為彰顯帝君
之神威。殿內仰望可見華麗的圓形構築稱「藻井」，都以台灣的台灣牛樟與台灣
檜木精雕製成，是十分珍貴的建築工藝。主神龕供奉關聖帝君與岳武穆王，關
平、周倉分祀左右，左龕供奉都城隍，右龕祀福德正神。而關聖帝君的造像，
神態威武，氣勢雄渾，為台灣罕見的神像佳作。特別值得一提的是正殿的神龕，
乃極盡雕工之能事，龕上雕有數百尊的小神像，作工巧妙，美輪美奐。
大成殿
主神龕供奉的孔子年輕時的神像，是全台灣唯一供奉金身者，龕上掛著「萬
世師表」匾額，右龕祀孟子、曾子，左龕祀顏子、子思，殿內左右則供奉七十
二聖賢牌位。五座聖像用青銅雕刻鑄造。
大成殿依照儒教古代的建造規則構築，與前兩殿有許多不同的地方，其特
色是屋頂採用非常罕見的重檐廡殿式，在宮殿式建築屬於最高等級，以表現孔
子的至聖高貴。前殿不具有蟠龍石柱，大門、神龕、聖像等與一般追求氣宇輝
煌的寺廟也大不相同。大成殿闢有三門，門版上釘有圓形的銅釘頭，稱為「門
釘」，門釘的數量符合古制 總計一○八枚，象徵三十六天罡與七十二地煞的總
合，其作用與門神相同具有驅魔避邪的功能。後殿主神龕採「透空」雕法，主
題為走獸花鳥，風格精緻典雅。龕內的彩繪，細膩的筆觸，生動的配色，為壁
畫之佳作。日本綺玉縣所澤市孔廟典禮奉贊會，捐贈祭孔六佾舞之國寶雉雞羽
毛３６組共１０８支，作為祭孔大典之用。爾後每逢神聖壽誕，遵循古禮，行
儒章祭典，仿古制，菕羽起舞，盛大慶祝。
台灣的孔廟
台南設立的全台首第一座孔廟，從此台灣文教事業有了制度性的發展，三
百餘年來，台灣各地已建有大小孔廟 40 餘座,儘管科舉制度廢除，孔廟、書院
似乎與現代教育漸行漸遠，但其對台灣教育史上的貢獻及所蘊涵的文化意義，
不因時空流逝而失去價值。全台 40 餘座孔廟中，我們列舉了 13 座官立孔廟與 6
座較具規模的私設孔廟做介紹，這些孔廟有的保存完整，有的殘破已矣，下面
是台灣一些孔廟的資料與傳奇。
台北孔廟(官立)
清代修建孔廟原位於今重慶南路一女中附近，日人據台後把原有廟宇拆除，
改建第一高等女學校和地方法院。今大龍峒孔子廟是日據時期民建的孔子廟。
1925 年陳培根、辜顯榮等地方仕紳組成的(台北重聖會)籌錢、捐地,並邀請大陸
惠安地區匠師王益順負責設計。1972 年此廟捐獻給國家。由台北市政府接管，
建築至今仍保存得很完整。
11桃園孔廟(官立)
桃園本無孔廟，地方人士往昔皆以文昌廟暫時當作孔子廟，每年祭孔就藉
用文昌廟舉行，直到民國 74 年春，經地方人士石萬全、簡麒標等倡提議，以弘
教化易風俗之意旨，並配合觀光事業之推展，委託陳榮輝建築事務所，於桃園
縣立虎頭山麓興建桃園孔廟，其大成殿內設有孔子神像，與一般孔廟中只有牌
位不立神像有所不同，是台灣孔廟中唯一的特別。
新竹孔廟(官立)
嘉慶 22 年(1817)由淡水廳同知張學溥提議，在新竹城內南游擊署左畔興建
學院。日據時期孔廟被日軍占用暫時當做營房，稍後並改為新竹女子公學校，
雖保留大成殿，但大部分被破壞。1957 年，利用僅存之舊材料，遷建至中山公
園現址。
苗栗孔廟(私設)
興建於清光緒 27 年(1901)台灣受日人佔領，日人欲消滅我國固有文化，因
此該地有志之士,建造玉衡宮作為掩護,成為抗日之集會所。開設象山漢學院，
專門講授論語、孟子、大學、中庸等儒學重要經典，並於廟中奉祀孔子神位。
1974 年地方士紳倡議改建，將道教神祇移至新建之玉衡宮，將孔廟獨立。
台中孔廟(官立)
1974 年省政府為倡導復興中華文化，於是協助地方政府籌建孔廟，並組成
興建委員會主其事。台中孔廟為新建的仿宋宮殿式建築，平面配置係參照曲阜
孔廟布置，將規模縮小，於 1976 年完工。
彰化孔廟(官立)
清雍正 4 年(1726)創建，為我國傳統磚石木造架柱之宮殿建築，迄今已 200
多年。乾隆 51 年(1786)林爽文舉亂焚城，受到毀壞。道光 10 年(1830)重新整
修使彰化孔廟有了較完整的規模，民國 60 年地方人士曾計劃出售孔廟地皮，經
有心人士奔走才得保留，並得縣政府撥款補助 1978 年修復完成。
南投孔廟(私設)
藍田書院現在稱為孔子廟文昌祠創建於道光 11 年(1831),1916 年遷建於文
昌街現址,日據時又被稱作南投孔子廟,書院中奉祀的神祇時常變換,如今奉祀
的是孔子、文昌帝君、關公、魁星、金甲神等.書院時期懸有許多匾額,如今則
只留存下天上文衡、文明氣象、奏凱崇文等額。
日月潭文武廟(私設)
1943 年台灣電力公司利用日月潭建壩儲水發電。潭畔因而淪為水域，電力
公司將水域中之龍鳳宮及益化堂二廟，擇地遷建文武廟，合祀孔子、關帝。
12埔里孔子廟(私設)
1911 年埔里人士捐資興建武聖廟並成立修化堂，1926 年改建修化堂為育化
堂，奉祀至聖先師孔子為主座，武聖關聖帝君為陪座，合祀呂祖師、司命真君等。
1960 年文武二聖分祀，設立埔里孔子廟。。
嘉義孔子廟(官立)
康熙 25 年(1686)臺夏道周昌請求在 3 縣各建儒學，始為茅次數櫞於善化里
之西保。康熙 55 年(1716)，知縣周鍾瑄大規模修後，規制大約齊備。嘉義孔子
廟之啟聖祠、明倫堂、文昌祠並列在大成殿後，而分別為獨立的建築，是台灣
孔廟空間配置上相當特殊的例子。
歸仁敦源聖廟(私設)
台南縣歸仁鄉忠孝路旁敦源聖廟，1882 年開始有敦源社，舉辦崇祀孔子、
敬惜字紙活動，1927 年建廟。
高雄孔廟(官立)
1976 年興建落成，在舊文廟東北方蓮池潭北岸，半屏山的東方。屬於新式
的仿造宋宮殿式建築。該廟之大成殿，仿故宮太和殿的建造規制，崇基重檐，
黃瓦覆頂，墨礎立地，朱柱門窗，白石欄杆，具夏商周三代色尚與文化。
舊城孔廟(官立)
如今只剩崇聖祠，清康熙 23 年(1684)，鳳山首任知縣楊芳聲創建。清代廟
前有天然泮池，鳳山拱峙，屏山插耳，龜山、蛇山繞護，堪輿師以為人文勝地。
旗山孔廟(官立)
雄縣旗山鎮中山公園內，1984 年興建的孔廟，1985 年完工。建築於土石易
滑落的山區，因防水工程未臻良善，1993 年將危險建築封閉。
屏東孔廟(官立)
建於清嘉慶 20 年(1815)。前是講堂，後則祀奉文昌帝君與先賢程子、周子
。1895 年，日人將書院改為孔子廟，祀大成至聖孔子，配祀四配及周子、二程
子、張子、朱子五大宋儒，1937 年日人市長宗藤大陸氏履任，為崇祀孔子，特
撥款一萬日元，依舊形遷建於現址。
羅東孔廟(私設)
清同治元年。為振興文運捐資組成文宗社，1900 年在羅東義和里興建羅東
孔子廟，奉祀至聖先師孔子，及倉頡祖師、周濂溪、張橫渠、程明道、程伊川、
朱熹等先賢。1966 年因年久失修，放棄原本的廟宇，遷建到現在的位置。
13文開附近景觀介紹
新祖宮
乾隆 51 年(1786)11 月 27 日台灣發生林爽文事件，隔年 8 月乾隆皇帝特命
協辦大學士、陝甘總督嘉勇侯福康安將軍，統領巴圖魯待衛 120 餘員及水師，
由福建崇武澳放洋，所率領的軍隊順利抵達台灣，認為是媽祖的神助庇佑，於
是奏請乾隆，由朝廷賜帑金，於台灣府城及鹿港二地敕建天后宮。
鹿港有名的餅舖～～玉珍齋
玉珍齋創立於清光緒 3 年（西元 1877 年），由於當時的鹿港文風鼎盛，而
黃錦為鹿港當地富甲一方的商人，為了顯出獨特的風雅品味，黃錦從泉州請來
手藝精良的糕餅師傅製作各式美味的茶食糕點，由於口感細緻、味道精美，，
於是玉珍齋就開始了歷史的製餅生涯。
十宜樓
十宜樓又稱「跑馬樓」，位於鹿港金盛巷內，是廈郊慶昌陳家的宅第。為二
坎二進一院的建築格局，第一進房舍內有一座樓井，做為通風採光之用。十宜
樓意指「琴、棋、詩、酒、畫、花、月、博、煙、茶」鹿港竹枝詞有云「九曲
巷中風不到，十宜樓上士閒吟」說明十宜樓為詩人墨客聚會的場所。十宜樓旁
有一座槍樓，是早年巷道的防禦工事，槍櫃的牆面設有三個槍孔及二個瞭望口，
可以居高府視街道的動靜，有助於防禦海盜土匪。十宜樓的後門並設有兩道門
扇，木門上包覆鐵皮，層層的防護，以確保居家安全。
九曲巷
廟埕石碑詳載大將軍福康安平定林爽文叛變之事蹟，史物昭彰，發人
省思。官服裝扮之金、柳將軍則威儀十足，蔚為特色。然而由於毫無遮
蔽，凜洌的海風往往長驅直入，造成居民與行人的諸多不便。尤其每年
中秋過後所謂的「九降風」，更是造成一片黃土飛揚。於是在巷道的設
計上，便採取彎曲多折的方式，以阻絕強風的侵入。
鹿港城隍廟
道光 19 年（1839）日茂行林家及地方士紳自泉州永寧恭請城隍至鹿港建廟，
由於永寧城隍廟稱為「鰲亭宮」，鹿港城隍廟亦沿用祖廟「鰲亭宮」為廟名，為
三級古蹟。
14
鹿港天后宮
鹿港天后宮創建於民前二百廿一年，係台灣唯一奉祀湄洲祖廟開基聖母神
像的廟宇，信徒遍佈於台灣各角落，終年香客絡繹不絕，每逢農曆一月至三月
間的進香旺季，更是人潮洶湧，水洩不通。鹿港天后宮湄洲媽租不但神靈顯赫，
香火鼎盛，更因廟宇年代久遠規模宏偉，而聞名遐邇。尤其建築結構富麗堂皇，
古色古香，雕樑畫棟獨具匠心，彩繪及木石雕刻，皆精緻絕倫巧奪天工，故有
藝術殿堂之稱。廟中陳列的珍貴史料及宗教文物，更是令中外人士嘆為觀止。
半邊井
其實半邊井是完整的一口井，只是被一道牆隔成兩半。在牆外的一半是提
供給自己人使用的。至於露在牆外的那一半，則是供給沒有能鑿井的人自由取
用。由於此地曾為港務繁盛的碼頭區，為方便鄰居、由人和苦力們汲水飲用，
主人發揮想像力，以一本善念做此義舉，可算是老街中最善解人意的淳樸美景。
三槐挺秀 此乃王姓人家的自立堂號，據說宋初王姓人家的祖先有位叫王
祐的，他在家裡的庭院種了三株槐樹，希望其子孫有朝一日能做到槐木椅終不
負其所望，他的兒子王旦果然做到了宰相，世人傳為佳話，於是立了這個於「三
槐挺秀」的堂號，光耀門楣並藉以慰勉。
龍山寺
乾隆五十一年建，號稱台灣紫禁城。格局宏偉典雅結構精緻。共有四進三
院，自外而內分別有山門、三川殿．正殿和後殿，其間依序有前、中、後三庭
居間區隔，優美獨特的戲亭是寺內最具特色的一項建築。龍山寺乃是從福建泉
州府晉江縣安海鄉的龍山寺分靈而來，清初時的閩南移民多從泉州出海，安海
龍山寺的香火便隨移民來到台灣，而龍山寺也成為泉州移民的群居地。龍山寺
主要供奉的是觀世音菩薩。
15心得感想
這一次利用做歷史報告的機會前往鹿港考察古蹟，這次下南部學到了很多
關於鹿港當地有名的小吃，鹿港的歷史，鹿港的特殊現象。
如彰化的廟很多，其原因就是當初彰化是個海港，許許多多移民來台灣需
要一個依靠，一個堅定心靈的信仰，因此廟就如此產生了，每間廟再當年都算
是地方勢力的一種表達呢!這次去彰化也讓我學到，其實中國式的建築並不只是
隨便蓋蓋就好的，再這次考察的古蹟中，發現其建築物中有許多小小的裝飾，
其實那些裝飾或多或少都有他的意思，相信諧音可以讓人帶來福氣，或是它本
身帶有「孝順」或是其他的故事。
這次鹿港之行，雖然一路顛頗、處處難行，差點迷失方向，但是到了之後看
見了傳聞中的文開書院，獨具特色的建築帶有強烈的文化氣息及歷史氣息在加
上當地人的熟悉且親切的講解頓時心中一震感動，彷彿以前文人讀書的情快在
眼前出現了一般。文昌祠前的泮池也是非常漂亮，其環境清幽頓時任我認為以
前的文人在此學習真是一件幸福的事情，如此理想的環境絕對可以定下心來好
好看書，所以這裡才會人才輩出呢!
在鹿港這個地方有保留了很多傳統文化的地方，不只文開書院，還有天后
宮、龍山寺這些地方，還有當地的攤販、市場、夜市之類的，而且當地的住民
也非常有人情味。炎熱的天氣中透出了一種味道，那是在以前小時後才能聞到
的鄉土味，建築風格有些也是小時候或電視劇中才能看到的傳統風格。這次來
鹿港不只開了眼界，也想起了一些小時後所遺忘的東西，人總是在長大之後才
了解以前的幸福在何方，頓時心中一震感慨。
這次的前往我們對於龍山寺和文開書院只限於網路，因此我們對於古蹟的
建築特色和歷史並不了解，好在那邊有熱心的當地居民為我們講解，有許多的
事情如陽廟和陰廟的辨別…等，都是我們從當地居民口中才了解的。
鹿港有很多地方都非常有特色除了去文開書院之外，其他地方也是走走停
停，可以看見一些在電視中古裝劇才能看到的東西如新娘的花轎這也是這次鹿
港不會想到的東西，可以看到這些地方，人文、景色，就可以讓我忘記來回車
程的痛苦且覺得有來這裡真是太好了。
16參考文獻
鹿港鎮公所
http://www.lukang.gov.tw/b/bindex.htm
孔廟文化資訊網
http://confucius.cca.gov.tw/
鹿港文開書院 文武廟
http://www.mustards.idv.tw/intro1-17.htm
文開書院
http://www.tces.chc.edu.tw/center1/lanhouse/book/index-5/Default.htm
研究報告 (6)